Az Om Mani Padme Hum mantra jelentése és spirituális mélységei
Az "Om Mani Peme Hung" a világ egyik legismertebb és legtöbbet ismételt mantrája, amely a tibeti buddhizmusban és a spirituális világban mélyen gyökerezik. Szinte nincs olyan spirituális ember, aki ne találkozott volna már ezzel a hatszótagú mondattal. Ez a mantra szanszkrit nyelven íródott, és Avalokitésvara (tibeti nevén: Chenrezig), az együttérzés bódhiszattvájának szent szövege. Az egyik legősibb és leginkább ismert mantrának sokféle magyarázata, jelentése van, ezek közül mutatunk be néhány olvasatot, természetesen a teljesség nélkül. Ez a hatszótagú mantra a tibetiek leggyakrabban használt imádsága, bárki recitálhatja, nem szükséges hozzá a mester előzetes beavatása.
A mantra a tibeti buddhizmus egyik legismertebb alakjához, Csenrézihez, a szeretet és együttérzés bodhiszattvájához köthető. A buddhisták szerint a Dalai Láma az 1000 karú Csenrézi, Lokesvara inkarnációja. Avalókitésvara egy bódhiszattva*, aki a könyörületességet képviseli, éppúgy, mint a mantrája. Avalókitésvara nevének jelentése: "Az Úr, aki lenéz (könyörülettel)". Többféle alakja van, négykarú és ezerkarú formája is - a sok karja szimbolizálja a könyörületességet.
A mantra első ismert leírása a Kárandavjúha Szútrában tűnik fel. Ez a kínai buddhista kánon része, és i.u. 11. században adták ki. Ugyanez a szútra megtalálható a tibeti buddhista kánonban is. A Kárandavjúha Szútrában Buddha azt állítja, hogy "Ez a leghasznosabb mantra. Még én is alkalmaztam ezt a törekvést a millió Buddha felé, és később kaptam ezt a tanítást Amitábha Buddhától." Ennek ellenére vannak olyan buddhista tudósok, akik azt állítják, hogy ez a mantra, ahogyan most használják a tibeti buddhizmusban, egy 12. századi fejlemény.
A mantra fordításai és értelmezései
Az "Om Mani Padme Hum" mantrát szó szerint nem lehet lefordítani, de nem is érdemes. Hiszen valódi üzenete akkor érthető meg, ha szótagokra bontva értelmezzük. Leggyakrabban így fordítják: "Dicsőség a drágakőnek a lótuszvirágban". Első olvasatra úgy tűnhet, hogy itt csupán az eredeti mantra irodalmi megfogalmazásával állunk szemben, de ennél többről van szó. Donald Lopez szerint nem helyhatározó, hanem valószínűbb, hogy megszólító a manipadme szó. Azaz inkább ezt jelenti: "Ó, Te, aki Ékszer Lótusz". Ezzel magát Avalókitésvarát megidézve, az ő segítségét kérve. Mások szerint a mantrát hat szótagra bontva értelmezhetjük, om, ma, ni, pad, me, hum, amely hat szótag a hat birodalomból való megtisztulásra utal.
Om Mani Padme Hum | Eltávolítja A Negatív Energiát Az Elméből, Testből, Lélekből És Otthonból
A mantra szótagról szótagra
A hat szótag mindegyike külön jelentéssel bír, és mélyebb spirituális üzenetet hordoz:
| Szótag | Általános jelentés | Mélyebb értelmezés | Kapcsolat |
|---|---|---|---|
| Om | Az univerzum hangja, kezdet | Az őshang, amellyel a világegyetem megteremtetett. Az imádkozó tisztátalan testét, beszédét és gondolkodását szimbolizálja, de egyben Buddha tiszta testét, beszédét és gondolkodását is. A teremtő határtalanságára utal, megfelelője a szanszkritban a "Brahman", az az erő, ami mindent áthat. A csakrák szintjén ez a koronacsakra. | A teremtés, a kezdet, a férfi princípium. |
| Mani | Kő, drágakő, ékszer | A megvilágosodást vagy egységállapotot gyakran olyan tömör érzethez hasonlítják, ami a sziklák, kövek tömörségére hasonlít. Mivelhogy a megvilágosodott állapotban minden kétely szertefoszlik, tehát nincsen, ami ennek az állapotnak a tömör egységét megszakítaná. | A megvilágosodás. |
| Padme / Peme | Lótusz, lótuszvirág | A bölcsességet jelképezi. A Lótuszvirág, a női-principium nem csak a tibeti de sok más hagyomában is a világ sokszínűségére utal, a testi világ sokféle megjelenési formájára. Mint ahogyan a lótusz is megél sáros, zavaros vízben, anélkül, hogy bepiszkolódna, a bölcsesség is létezhet egy nem tiszta világban, anélkül, hogy beszennyeződne. | A világ sokszínűsége, a bölcsesség, a női princípium. |
| Hum | Vég, lezártság | A felelet az "Om" őshangra, ami így a világ végét jelképezi. Mindig valami lezártat jelöl, valamit, ami megragadható. Ez esetben az egyén testet öltött alakját, a világának az egyénben való lezártságát. Az osztatlanságot szimbolizálja. | A vég, a teljesség, az egyéni lét. |
Leegyszerűsítve annyit olvashatunk ki belőle, hogy: Kezdet - Férfi princípium - Női princípium - Vég.
Tehát érthetjük úgy, hogy "Dicsőség, hogy a világ sokszínűségében fellelhető a megvilágosodás." Amelynek egyben az a sajátja, hogy maga a megvilágosodás, bár egy tömör természetű állapot, mégis magába foglalja az egész világot. Aki megvilágosodott, felismerte, hogy a külső és a belső világ valójában egy, és Őbenne, a felismerőben egyesül. Hogy az egész világ egyedül az Ő számára létezik. Így érthető meg, hogy bár a megvilágosodás a világ sokaságában és sokasága által történik, a megvilágosodott állapot egyben tartalmazza is azt.
A "Hum" és az "Om" mélyebb összefüggései
A "Hum", vagy "Ham" egy másik szókapcsolatban is megjelenik: "So Hum", ami annyit jelent, hogy "Én vagyok". Az "Aum" vagy "Óm" a teremtő határtalanságára utal, ennek megfelelője a szanszkritban a "Brahman", az az erő, ami mindent áthat. Tehát az "Aum-Hum" szókapcsolat itt a testetöltésre utal, amelyen BELÜL jelenik meg a világ sokasága (Padme), majd azon BELÜL a megvilágosodás (Mani), amely viszont belülről hatja át az egészet úgy, hogy az egészet tartalmazza. Az "Aum-Hum" kapcsolat a Brahman-Atman szópárnak felel meg, azaz a határtalan isteni minőség, amely az egyéni lélekben jelenik meg.
A magyar nyelvben "Isten" is pontosan ezt a szókapcsolatot jelöli. "Ten", azaz "tenmagad", vagyis az önvaló. "Is", vagyis egy a sok testetöltés közül, azaz Isten leszületése végeláthatatlanul sok testetöltésben. Az "Is" kapcsolódik az "Ős"-hez is, azaz "Ős-ten", az ősidők óta testetöltő teremtő. Valamint a "Ten" szótagban fellelhető a "Te" is. Vagyis Isten megjelenése a "Te"-ben, azaz minden emberi kapcsolatban, ill. a sokféle emberi kapcsolat sokaságában, azaz a világ sokaságában, a padméban. A padme jelentése egyben bölcsesség is. Tehát a megvilágosodás drágaköve a bölcsességben lelhető fel.
További érdekességek
Egyéb érdekességek a mantrával kapcsolatosan, hogy a terma tradíció szerint még hozzáteszik a HRI-t is, ami Csenrézi mag szótagja és így válik hét szótagúvá a mantra.
A mantra gyakorlása és hatásai
A tibeti szent helyein ezer meg ezer imaszászló lebeg a szélben, amelyekre az örök mantra van ráírva. A tibetiek hite szerint a szél az imát az égbe emeli. "Nagyon jó, ha gyakran ismételjük az Om Mani Peme Hung mantrát, de miközben ezt tesszük, figyelnünk kell a jelentésére is. Lehet hangosan vagy magunkban is ismételni. Ezt a hatást érhetjük el még olvasás és imamalom forgatás révén is."
A tibeti buddhisták szerint ha a mantrát hangosan vagy magukban ismétlik, azzal felhívják magukra a szeretet és határtalan együttérzés megtestesítőjének tekintett Csenrézi hatalmas és jóindulatú figyelmét, és megkapják áldását. A mantra írott formájának az imamalmokon való forgatása is ugyanazt az eredményt hozza. A mantra rezgései gyógyító energiát sugároznak, amely segíti a belső békét és a testi-lelki harmóniát. Ez a hat szó a lelki megtisztulás és a szenvedéstől való megszabadulás egyszerű, mégis hatalmas üzenetét hordozza.
Jelenléte a buddhista kultúrában
Az "Om Mani Peme Hung" megtalálható imamalomokon, imazászlókon, faragott köveken, malákon és hangtálakon is, így mindenki könnyen hozzáférhet. A mantra szavai emlékeztetnek az együttérzésre és a békére minden alkalommal, amikor a hangtál megszólal. A hangtálak rezgései a belső harmónia megteremtésére és az energia tisztítására szolgálnak. A mantra ismétlésekor keletkező rezgések szimbolikusan összekapcsolódnak a hangtál által keltett rezgésekkel. A hangtálak gyakran művészien megmunkált tárgyak, és a mantra jelenléte nemcsak spirituális, hanem esztétikai értéket is képvisel.
* A bódhiszattva egy jövőbeni Buddha, és ezért egy tökéletesség felé vezető úton járó lény. A hínajána buddhizmusban csak Gautama (Gótama) ilyen 'megszabadulásra törekvő lény'. Ezt a megnevezést (bódhiszatta) használja Gautama önmagára, amikor a korábbi életeiről és utolsó születésének a megszabadulása előtti időszakáról beszél. A mahájána buddhizmusban, ezzel szemben, mindenki ilyen 'megszabadulásra törekvő lény', aki letette a bódhiszattva-fogadalmakat, aki a buddhista gyakorlás útjára lépett. Mivel így mindenki 'bódhiszattva' lett, a fogalom kiüresedett, felmerült az igény, hogy a bódhiszattvaság különböző szintjeit megkülönböztessék, aszerint, hogy ki milyen 'közel' van a megszabaduláshoz.
tags: #om #mani #padme #hum #halal #utan
